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记艺丨百年前“老郑州”是咋过清明的? 白天郊外踏青和今人类似,晚上玩的“贴九娘”你却未必了解

2022-04-01 08:08:23 来源:大河报·豫视频
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  《郑县志》影印本截图

  近百年前的郑埠设计图

  □大河报·豫视频记者刘瑞朝

  清明节就要到了,既是节气又是节日的清明,是扫墓怀人的日子,也是踏青游玩的日子。那么,时间回拨一百年,那时候的郑州人,清明节当天要进行哪些项目?

  过往岁月的风俗,在当地的志书中被记录了下来。大河报·豫视频记者查看了河南10多部百年前的县志,发现清明节也曾是官方规定的植树节。清明节当天,郑州郊外汴河最热闹,钱塘里有杂技表演,青年男女要插柳枝于头。

  【记载】清明节郑州汴河很热闹,钱塘里还有雀竿表演

  根据民国二十年重印刊本的《郑县志》(民国五年重修,即1916年)记载,“是日,倾城上坟,京汉陇海车站之东,车马阗集,而酒食尊罍,山家村店,享馂豪游,张幕藉草,对酒欢呼,日暮忘归”。

  由此可以得到以下信息,清明节家家户户都要上坟,倾城而出,以至于局部区域人头攒动。“京汉陇海车站”以东,是人员密集区。

  除了上坟外,当天的最主要任务便是放松,即大家所熟悉的踏青、近郊旅游。有车的乘车,没车的步行,带上酒带上饭,席地而坐,玩到太阳落山,意犹未尽。

  其中,“汴河一带”是热闹区域,因为有“民间艺术团”的表演。“汴河一带,桃柳阴浓,红翠间错,走索飞钱,踢水撒沙,吞刀吐火,躍圈抛球,并诸色禽虫之戏,纷纷杂集”。可见,表演节目较多,让当时游玩的民众大饱眼福。

  汴河在今天的什么地方?《郑县志》记载的有两条,一名“小黄河,元臣贾鲁尝浚之,故名贾鲁河”,也就是大家所熟悉的贾鲁河。而当时的汴河,是“民国五年由郑县西南隅李河之南入境,向北流经小李河侯寨一带……经陈五寨老鸦陈等村,流经……小孟庄康庄,入中牟境”。

  但是,不管是哪一条汴河,有一点是可以确定的,那就是汴河在当时的县城之外。清明节当天,很多人都选择结伴郊游。

  同时,在“钱塘里左右”(钱塘里,今钱塘路北段)还有雀竿表演。“其法,树长竿于地上,高可三丈,一人攀缘而上,舞蹈其颠,盘旋上下,有金鸡独立,鹞子翻身,钟馗抹额,玉兔捣药之类,变态多端”。

  立三丈的长竿在地上,有人站在上面,做各种惊险刺激的动作。反响是不错的,“观者目瞪神惊,汗流浃背,而为此技者如蝶拍鸦翻,遽遽然自若也”。

  【风俗】“清明不带柳,红颜成皓首”,清明节晚上还要“贴九娘”

  除了上坟扫墓祭祖之外,清明节的传统项目还有插柳。

  《郑县志》记载,“人家插柳满檐,青倩可爱,士女咸戴之,谚云,清明不带柳,红颜成皓首”。

  这里面有两条信息,一是要插柳在屋檐,二是年轻人插柳于头上。其中,前者和同时期的《中牟县志》(民国萧德馨等修,熊绍龙等纂,民国二十五年石印本)记载类似,“清明日祭扫先墓插柳于门”。

  那么,年轻人又是怎么玩柳枝的?记者了解到,“带柳”风俗,不仅局限于中原一代。记录清代吴中风俗的著作《清嘉录》也记载,“妇女结杨柳球戴鬓畔,云‘红颜不老’……”

  可见,无论年轻人是怎么插柳于头发上的,有一点可以确定,那就是要珍重大好韶光。

  到了清明节晚上,还有一个项目。《郑县志》记载,“是夜,人家贴清明嫁九娘,一去不还乡之句,谓如此则夏月无青虫扑灯之扰云”。

  那么,什么是“贴清明嫁九娘”呢?记者注意到,其实这是我国多个地区的一个传统风俗,现在已经被遗忘。“嫁九娘”又称“贴九娘”,在当时几乎是必不可少的环节。九娘不是人名,而是指的灯蛾。在古人心中,灯蛾与蚊虫没有太大区别,都对人们的生活、健康造成影响。所以,清明节当天,人们写“清明嫁九娘,一去不还乡”字样于纸上,贴在门楹或墙上,以为这样可以趋避蚊虫。

  【盘点1】清明节前面还有个寒食节,有地方在寒食节扫墓祭祖

  除了郑州地区的风俗外,河南其它地区在清明节又是什么样子的?

  记者选取了豫北、豫西、豫东、豫南、豫中等10个县的县志(大部分县志出版或重刊时间与《郑县志》时间接近)进行研究,发现了一些有趣的现象。

  其中一个是,经过一百多年的发展,清明节依然是重要的节日,但清明节前面的寒食节,却渐渐被遗忘,只留存于古代诗文和典籍中,现实生活中几乎无人提及了。

  寒食节这一天,禁烟火,只能吃冷食。它也是汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日。

  在河南地区县志的记载中,寒食节被固定在了清明节的前一日或前两日。《陕县志》(民国欧阳珍修,韩嘉会等纂,民国二十五年铅印本)称,“三月清明,前一日,禁烟火,谓之寒食,乃晋国之遗俗”。《郑县志》则称,“清明……前两日谓之寒食”。

  寒食节和清明节挨得较近,在有些地方,人们选择在寒食节上坟扫墓祭祖,而在清明节当天出游散心。《南召县志》(清陈之熉等纂修,清乾隆十一年修,民国二十八年重印本)记载,“寒食节拜先茔,封土祭奠,清明节遍插柳”。

  《偃师县志》(清汤毓倬修,孙星衍纂,清乾隆五十三年刊本)记载,“清明前一日寒食,治酒肴祭墓,剪纸钱挂树,清明日小儿折柳插戴”。

  【盘点2】并不是所有阶层都踏青游玩

  其实,追究在中国古代清明节放假与否,意义并不是太大。一则当时所谓的放假主要针对仕宦群体,一则人数占大多数的老百姓,还需要解决温饱问题,也没有多少闲情逸致去郊游玩耍。

  《西平县志》(民国陈铭鉴纂,李毓藻修,民国二十三年刊本)记载,“清明节日,各家必折柳枝,插于门端,中流以上人士,多结伴携酒肴出游,择旷野高原处,席地聚饮,名曰踏青”。可见,有闲心游玩的还是“中流以上人士”。

  《虞城县志》(清李淇修,席庆云纂,清光绪二十一年刊本)则记载,“清明日,男女带柳,日中墓祭覆土。是日,士夫多相邀散步郊外,或携盒酒小饮,名曰踏青”。这里的士夫,是士大夫和读书人。

  【演变】二月初二也曾是踏青的日子

  清明节是二十四节气中唯一一个成为节日的。从上文其实可以看出,清明节是融合了寒食节的一些风俗,所以百年前的有些地方,还是在寒食节上坟扫墓。

  如今的清明节,兼具踏青和扫墓两大功能,一方面是“吃掉了”寒食节,另一方面还“吃掉了”上巳节。因为,踏青游玩的习俗,来源于上巳节。

  宋代著名类书《太平御览·香部·卷三》引《韩诗》解释道,“郑国之俗,三月上巳之日,此两水之上,招魂续魄,拂除不祥”。

  寒食节和上巳节,距离清明节的天数都不算太多。三个节日靠得太近,渐渐地重叠融合,清明节最终“笑到了最后”。

  其实一百多年前的郑州,二月初二,是除清明节外另一个踏青的日子。《郑县志》记载,“城中士女已出郭踏青,车站,钱塘里,宏农里,敦睦里各闹市人力车价值日增”。

  这样的风俗,是符合唐代诗人杨巨源的审美观的。“诗家清景在新春,绿柳才黄半未匀。若待上林花似锦,出门俱是看花人”(《城东早春》),意思是踏春要趁早。

  不过,在南宋理学家朱熹看来,只要心中有春,则早春晚春,都有春色可看。“等闲识得东风面,万紫千红总是春”(《春日》),只要心中有春,则时时处处皆是春也。

  来源:大河报·豫视频

 

编辑:刘婷婷

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